新校正黄帝

臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技。斯醫者〔1〕，雖曰方技〔2〕，其實儒者之事乎。班固序《蓺文志》稱儒者〔3〕，助人君，順陰陽，明教化。此亦通天地人之理也。又云，方技者，蓋〔4〕論病以及國，原診〔5〕以知政。非能通三才〔6〕之奥，安能及國之政哉。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言，沈静寡欲〔7〕，有高尚之志，得風痺，因而學醫，習覽經方〔8〕，遂臻至妙〔9〕。取黄帝《素問》、《鍼經》、《明堂》三部之書，撰爲《鍼灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也。或曰《素問》、《鍼經》、《明堂》三部之書，非黄帝書，似出於戰國〔10〕。曰：人生天地之間，八尺之軀，藏之堅脆，府之大小，穀之多少，脉之長短，血之清濁，十二經之血氣大數，皮膚包絡其外，可剖而視之乎？非大聖上智孰能知之〔11〕？戰國之人何與焉〔12〕。大哉！《黄帝内經》十八卷、《鍼經》三卷〔13〕，最出遠古，皇甫士安能撰而集之。惜〔14〕簡編脱落者已多〔15〕，是使文字錯亂，義理顛倒，世失其傳，學之者鮮矣。唐·甄權但脩《明堂圖》〔16〕，孫思邈從而和之〔17〕，其餘篇第亦不能盡言〔18〕之。國家詔儒臣校正醫書〔19〕，令取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外臺秘要》諸家善書校對〔20〕，玉成繕寫，將備親覽。恭惟主上聖哲文明，光輝上下，孝慈仁德被衆庶，大頒〔21〕岐黄，遠及方外，使皇化兆於無窮，和氣浹而充塞。兹亦助人君〔22〕，…