後序

俊讀越人書，而知治損之責重脾胃也；讀仲景書，而知治損之責重陰陽也；讀漢以後諸賢書，而知治損之責重氣血也。經曰勞者溫之，損者益之，其諸君之所本乎。今時則不然，專尚滋陰，務求降火。夫滋陰，則少陽生髮之氣滯而不升，太陰運化之機泥而中止；降火，則炎上之性不遂而海水沸騰，重離之曜無權而陰霾日甚。是以愈滋愈咳，愈降愈熱，不極之斃不已。且滋降之法，創自丹溪，當時以治燎原，乃救偏之劑。後人不察，以為常用之方，貽害靡已，適為丹溪之罪人矣。蓋取法乎上，僅得其中。丹溪治雜證尤入聖域，而治損則未盡其長。故其論治諸書，猶是六淫外干，自外損內之旨，與全屬虛損者，亦微有別。乃一生精力，有所獨注，非今人之涉躐者比也。漢以後治損，首推東垣。東垣之學，沉潛於《靈》、《素》、《難經》、《傷寒》、《金匱》，而從悟入者也。培補後天脾胃，乃千古不易之定法。蓋以胃為十二經之海，而脾為之行津液，心、肝、肺、腎諸經，資其榮養。經曰安穀者昌，又曰納穀為寶，正謂此也。有生而後，先天強弱已定，無從補助，聽恃者，後天脾胃而已。越人治損，雖有論無方，而調飲食，適寒溫，乃益精氣，調營衛，緩中之本。故自上損下者，不得過胃；自下損上者，不得過脾，誠鄭重乎其言之也。仲景有論有方，其要在行陽固陰。陽者胃也，陰者脾也。如小建中湯、黃耆建中湯、桂枝加龍骨牡蠣湯，皆脾胃之劑。至薯蕷丸、酸棗仁湯；亦皆彙集甘溫、甘平之品，以顧脾胃。即大黃䗪蟲丸，而猶冠以緩中補…