上集卷之十九

遺精白濁 經旨 《六節藏象論》曰：心者生之本，神之變也。腎者主蟄，封藏之本，精之處也。 《痿論》曰：思想無窮，所願不遂，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。 《經脈》篇曰：人始生，先成精，精成而腦髓生。 《本藏》篇曰：人之氣血精神者，所以奉生而周於性命者也。 脈法 遺精之脈，當驗於尺。結芤動緊，二症之的。微澀陰傷，洪數火迫，弦則為寒，芤則為虛。虛寒相搏，此名曰革，男子亡血失精，女人半產漏下。 遺精白濁 吳澄曰：經言腎者主蟄，封藏之本，精之處也。蓋腎受五臟六腑之精，受而藏之。氣盛之人，輸瀉有常，隨泄隨生。虛勞之人，精不化氣，氣不化精，臟氣已虧，邪氣乘之，則藏不固，或遺精，或赤白濁而漏失無常也。愈虛則精濁愈甚，精濁愈甚則令人愈虛，非比外來之邪，濕熱為患，真元未傷者，同日語也。其症必少腹強急，陰頭寒，目痛發落。其脈數而散，芤動微緊，日漸羸瘁者是也。 夢遺精滑不同 因夢而出精者，謂之夢遺。不因夢而精自出者，謂之精滑。夢遺者，有情有火，有虛有溢，有因情動而夢者，有因精動而夢者。情動者，當清其心；精動者，當固其腎；滑精者無非腎氣不守而然。若暴滑而兼痛者，則當從赤白濁論。 精氣神相因為用 精生氣，氣生神，神又生精，生生不息。若思慮傷神，神耗則氣必先散，氣散則精不能固而日離。若房勞過欲則傷精，精敗則神枯，神枯則氣散。若勞傷竭力則傷氣，氣傷則精絕，精絕則精不能獨藏而自耗也。 神為氣主，…