卷二

治法總論 眼目一證，伊古皆竟言五輪八廓及七十二證之辨。余細察之，此皆非切當之論，徒資惑亂，未足憑也。以愚論之，凡病目者，非火有餘，即陰不足，但辨以虛實二字，可盡之矣。彼凡紅腫赤痛之病，及少壯暫得之疾，或因積熱而發者，皆屬有餘而為實；其有無紅腫熱痛，而但或昏或澀，或眩運無光，或年及中衰，或酒色過度，以致羞明黑暗，瞻視無力，珠痛如摳等證，則皆水之不足而屬虛也。夫虛者當補，實者當瀉，固其然矣。然而實中亦有兼虛者，則於腫痛中，亦當察其不足。虛中亦有兼實者，則於衰弱內，又當辨其有餘。總之虛實殊途，自有形氣脈色，可診而可辨，知斯二者，目證雖多，無餘義矣。 且眼科有風熱之說，今醫家凡見火症，無論有風無風，無不稱為風熱，輒從散治，不知風之為義，最當辨析，蓋風本陽邪，然必有外感，方是真風，因風生熱者，風去火自熄，此宜散之風也。若本無外感，只因內火上炎，而為癢為痛者，人亦稱為風熱。豈知本屬肝，肝主風，因熱極而生風者，熱去風自息，甚不宜乎散也哉。矧病果風山外感而起，必見頭痛鼻塞，或為寒熱，或多涕淚，或筋骨痠痛，而脈見緊數，見此諸候從而散之，庶乃有效而無害。如無表症，而系陰火熾於上者，如仍以荊防、薄荷、升麻、白芷、細辛、川芎、羌活之屬進之，豈惟無效，而反害之。雖曰芩連梔柏，自能清火，然宜升者不宜降，則散之為宜；宜降者不宜升，則清之為是。若用藥不精，自相掣肘，未有不致病，可速愈者反遲，病之輕者反重，耽視日久…