卷之四

養形篇上 人身中精氣雖分陰陽，然真陰真陽原有互根之妙、相生之理。天下未有真陽固密而陰精不足之人，亦未有陰精充滿而元陽不壯者。但燥熱之陽，乃能傷陰，沉寒之陰，乃能傷陽。經固有少火、壯火之別，則陰可類推矣。至若飲食、藥物之陰陽，積寒、積熱，必能傷氣傷精，又不可不慎，陰陽均不可偏。然凡人調攝，則助陽必兼助陰。陽闢則火也，陰闢則油也，火，有氣、有形而無質，油則純以質用矣。氣非形質則無所附麗，厚其形質，元氣乃充，故如螢者此火，燎原者亦此火。火原無衰旺，因所附以為衰旺。吾人日用飲食，總是補之以味，總是補其精，精補則氣自足，若舍形下之器，別無形上之道。 補虛助弱，用藥概須溫和，久服自能奏功，乃無留害。如知母、黃柏之屬，太寒傷氣。桂附之屬，太熱傷精。即有陰虛勞瘵，亦宜投以清和之劑。若折以苦寒，火未必退，脾家元氣先傷。即有陽虛怯弱，亦宜佐以溫養之方，若助以辛熱，少火未生，壯火先灼，養生者慎之。 人身如天地，和煦則春，慘鬱則秋，春氣融融故能生物，秋氣肅肅故能殺物。明乎生殺之機者，可與論養生。 心為一身之宰，脾為萬物之母，養心、養脾，攝生最要。 王節齋云：涼風、寒露、霧濕氣，體弱者常須避之。汗出及脫衣去襪之時，莫當風取涼，最易感冒。惱怒尤忌之，酒後亦忌當風取涼。脫中襪後，便用手多磨擦，令毛竅閉為妙法。予生平確守此忌，蓋氣血本虛之人，又以不慎招外邪，再傷其氣血，大非所宜耳。 予病時，俗人相慰云：常病大仙。…