道德经会义 卷二

第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 (此三者以为文不足，一无“此”，一作“以为文而未足也”。) 上章言废弃大道，则仁义智慧孝慈忠皆不自然。出于勉强，假而不真，不如绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，庶乎近道而不废道也。盖绝圣弃智者，无思无为，不但己之神气有养，即推之治民，而民各安生理，其利百倍矣；绝仁弃义者，无假仁假义，不但己之天真不失，即推之化民，而民不昧本性，皆复孝慈矣；绝巧弃利者，无机谋贪图，不但己之意念清静，即推之感民，而民皆守本分，盗贼无有矣。能于此三者而持行之，人或疑其外文不足。其不足之故，盖令其有所专属也。专属者何事？素也，朴也。纯白无玷谓之素，圆成无亏谓之朴，二者皆质而不文之象。能见素抱朴，是得其始母，私不期少而自少，欲不期寡而自寡，久之无私无欲，浑然道气，不圣而至圣，不智而至智，不仁而至仁，不义而至义，不巧而至巧，不利而至利，是谓真圣智、真仁义、真巧利。绝假复真弃文就质之功，大矣哉！ 第二十章 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，众人昭昭，我独若昏；众人察察，我独闷闷。忽兮其若海，漂兮若无所止。众人皆有以，我独顽似…