周易通义　上经卷二

谦（卦15） 谦。亨。君子有终。 谦，谈谦德问题。行为修养之卦。从内容和多见词标题。谦虚、谦让，没有不说好的。儒家的理想帝王尧、舜，让位给人。《彖传》给“谦”大唱赞歌：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”道家老子大谈谦让的好处。他是以退为进的，故主张谦让。 谦，不能否认是一种美德，否认是不对的。《易》作者开始也肯定谦德。不过，他认为片面讲谦是不够的，而且还犯错误，因为谦是有条件的，不是任何时候对任何人都讲谦。他首先肯定谦德，然后提出他的新谦德说，最后举例作了论证。 卦辞、初六，是引用别人对君子的说法。卦辞所谓“君子有终”，是认为谦德的君子是好的，有结果，有成就。 初六：谦谦，君子。用涉大川。吉。 卦辞和初六爻辞，都先肯定谦德。认为谦而又谦是君子贵族应该具备的德性。这是一般的说法，作者也承认。 “用涉大川”同于“利涉大川”。“用”犹利，勿用即不利。这是另占辞，附载，和总义无关。先引别人之说君子，作为假设辞，表明是一般的、片面的说法。 六二：鸣谦。贞吉。 九三：劳谦。君子有终。 六四：无不利。㧑谦。 “鸣谦”、“劳谦”、“㧑谦”，是作者提出的新谦德论。他认为谦要和明智、勤劳、振奋相结合，要以明智、勤劳、㧑奋为前提才能讲谦。不以明、劳、㧑为前提，不和明、劳、㧑相结合，片面讲谦，不分时间地点，不论人事条件，那是错误的。 “鸣”借为明，明智也。明、鸣通借，声通…