凡例

《伤寒论》旧本，以辨脉平脉为首，先脉而后证，宜矣。至以痓湿暍列于六经之前，似非作论之本意。今先脉后证，列六经于辨脉平脉之后，而“霍乱痓湿暍并汗吐下”，又附于六经之后，以见因伤寒而并及之意也。若夫叔和序例，引《素问·热论》而立言，于仲景《伤寒》漫无发明，且泥定日期，曰：未入腑者，可汗而已；已入于腑，可下而已。呜呼！汗与下，何足以尽伤寒哉，况传经不明适足以滋后人之惑，故去之。 传经乃伤寒之大关键，传经不明，虽熟读是书，无益也，故予于太阳之首，反覆 (1) 辨论，章明较著 (2) ，庶 (3) 可以破千载之疑案。 仲景序云，撰用《素问》《九卷》《阴阳大论》，是以本文之中无非阐发五运六气、阴阳交会之理，故解内亦以经解经，罔敢杜撰，以贻天下后世之讥。 仲景生于东汉之末，去古未远，故其文义高古，往往意在文字之外，若不绌绎 (4) 思维，无由得其意趣。但本文深矣奥矣，而解复晦之，则深而益深，奥而益奥，亦何异涉海问津 (5) 耶！且其中自有层次转折，故予于层次转折之中每用一二虚字以疏明之，不敢妄为穿凿 (6) ，务使经义了然。 是书自有章节段落，起止照应，非若他书散叙平铺而已。今依隐庵 (7) 《集注》之分章节，每于章首加一圈以别之，庶学者便览焉。 书虽论伤寒，而脏腑经络、荣卫血气、阴阳水火、寒热虚实之理，靡不毕备。神而明之，千般疢难 (8) 如指诸掌。故古人云：能医伤寒即能医杂证。信非诬也。 医…