说文所谓古文说

许叔重《说文解字·叙》言“古文”者凡十，皆指汉时所存先秦文字言之。其一曰：“周宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”此古文似指苍颉以来迄五帝三王之世改易殊体之文字，即余前所谓“殷、周古文”，以别于战国古文者。实则不然，叔重但见战国古文，未尝多见殷、周古文。《叙》云：“郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。”潘文勤公《攀古楼彝器款识序》遂谓：“《说文》中古文本于经文者，必言其所出；其不引经者，皆凭古器铭识也。”吴清卿中丞则谓：“《说文》中古文皆不似今之古钟鼎，亦不言某为某钟、某为某鼎字，必响拓以前，古器无毡墨传布，许君未能足征。” 余案：吴说是也。拓墨之法，始于南北朝之拓石经，浸假而用以拓秦刻石。至拓彝器文字，赵宋以前未之前闻。则郡国所出鼎彝，许君固不能一一目验，又无拓本可致，自难据以入书。全书中所有重文、古文五百许字，皆出壁中书及张苍所献《春秋左氏传》，其在正字中者亦然。故其所谓“籀文与古文或异”者，非谓《史籀》大篆与《史籀》以前之古文或异，而实谓许君所见《史籀》九篇与其所见壁中书时或不同。以其所见《史籀》篇为周宣王时书，所见壁中古文为殷、周古文，乃许君一时之疏失也。其二曰：“至孔子书六经，左邱明述《春秋》，皆以古文。”此亦似谓殷、周古文。然无论壁中所出与张苍所献，未必为孔子及邱明手书。即其文字，亦当为战国文字，而非孔子及邱明时之文字。何则?许君此语，实根据所见壁中诸经…