●三编·卷四

钱湘灵间诗於顾仲恭，仲恭曰："诗从读经史中出者，上也；从读词赋中出者，次也；从读诗中出者，下矣。"余补充其说，曰：诗能引经不腐，引史有识，上也；从词赋中出，而无短钉掇拾之病，次也；从诗中出，而不登家数、不脱窠臼，下矣。 温庭筠《达摩支曲》恰如一篇《恨赋》。起首"捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝"，盖翻义山"春蚕"、"蜡炬"一联意，白传所谓"此恨绵绵无尽期"也。温诗边幅少狭，芒眠绮密，而时失之纤，不如义山之高浑。 明初，高青邱与杨基、张羽、徐贲齐名，世以比唐初四杰。或遂以高诗为有明之冠，非确论也，然自是一代正宗。 青邱古诗，华不损枝，腴不伤骨，盖合汉魏、初、盛唐诗，去其腌而其醇，不为刽绝之言，而音自清越。王达《听雨楼记》谓其"语精而意圆，句稳而情畅"，斯得之矣。厥后，梅村颇沿其体，然多俗句、累句，殊不逮也。 明初，诗人林鸿、郑定、王褒等号为"闽中十子"，而鸿为之雄。其论诗，以为"汉魏骨力虽雄而菁华不足，齐梁以下但务春华，惟唐作者可谓大成"。闽人言诗者，率宗其说。鸿有《鸣盛集》。警句如"檄雨古潭暝，礼星寒殿开"、"苦雾沈旗影，微霜泾鼓声"，时谓其"奇正而不诡於法"，实开闽派之先。有清之季，闽派诗又大盛，然一变而宗江西，号为"同光体"。林晚翠、黄驹庵为《宗派图》中嫡乳，惟海藏、石遣则犹存十子遣轨；墨巢宗黄，风格隽上；余知交中霜杰、慕伦亦能分坛树帜，所谓豪杰之士也。 长汀江翊云（庸），有《庚…