通志卷七十一

宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰 校雠略第一 秦不絶儒学论二篇 陆贾秦之巨儒也郦食其秦之儒生也叔孙通秦时以文学召待诏博士数嵗陈胜起二世召博士诸儒生三十余而问其故皆引春秋之义以对是则秦时未尝不用儒生与经学也况叔孙通降汉时自有弟子百余人齐鲁之风亦未甞替故项羽既亡之后而鲁为守节礼义之国则知秦时未甞废儒而始皇所阬者盖一时议论不合者耳 萧何入咸阳收秦律令图书则秦亦未甞无书籍也其所焚者一时间事耳后世不明经者皆归之秦火使学者不覩全书未免乎疑以疑然则易固为全书矣何甞见后世有明全易之人防臣向谓秦人焚书而书存诸儒穷经而经絶盖为此发也诗有六亡篇乃六笙诗本无辞书有逸篇仲尼之时已无矣皆不因秦火自汉已来书籍至于今日百不存一二非秦人亡之也学者自亡之耳 编次必谨类例论六篇 学之不専者为书之不眀也书之不明者为类例之不分也有専门之书则有専门之学有専门之学则有世守之能人守其学学守其书书守其类人有存没而学不息世有变故而书不亡以今之书校古之书百无一存其故何防士卒之亡者由部伍之法不明也书籍之亡者由类例之法不分也类例分则百家九流各有条理虽亡而不能亡也巫医之学亦经存没而学不息释老之书亦经变故而书常存观汉之易书甚多今不惟卜筮之易传法家之书亦多今不传惟释老之书彼异端之学能全其书者専之谓矣 十二野者所以分天之纲即十二野不可以明天九州者所以分地之纪即九州不可以明地七略者所以分书之次即七略不可以明书欲明天者在于明推歩欲明地者在…