论变法必自平满汉之界始

自大地初有生物，以至于今日，凡数万年，相争相夺，相搏相噬，递为强弱，递为起灭，一言以蔽之曰，争种族而已。始焉物与物争，继焉人与物争，终焉人与人争。始焉蛮野之人与蛮野之人争。继焉文明之人与蛮野之人争，终焉文明之人与文明之人争，茫茫后顾，未始有极。呜呼！此生存相竞之公例，虽圣人无如之何者也。由是观之，一世界中，其种族之差别愈多，则其争乱愈甚，而文明之进愈难；其种族之差别愈少，则其争乱愈息，而文明之进愈速。全世界且然，况划而名之曰一国，内含数个小异之种，而外与数个大异之种相遇者乎？ 夫世界之起初，其种族之差别，多至不可纪极，而其后日以减少者，此何故乎？凭优胜劣败之公理，劣种之人必为优种者所吞噬、所朘削，日侵月蚀，日澌月灭，以至于尽，而世界中遂无复此种族。盖地球自有人类以来，其蹈此覆辙者，不知几何姓矣。虽然，追原有生之始，同是劣种而已，而其后乃能独有所谓优种，以别异于群劣种而战胜于他种者何也？数种相合，而种之改良起焉，所合愈广，则其改良愈盛，而优劣遂不可同年而语矣。夫世界种族之差别，必日趋于减少，此自然之势也。而所以减少差别之法，不外乎澌灭与合并之二者。非优则劣，非胜则败，苟不改良，必致灭亡，无中立之理焉。有统治种族之权者，当何择也？ 今且勿论他洲，勿论他国，先以支那论之。在昔春秋之间，秦、楚、吴、越，皆谓之夷狄；而巴、蜀、滇、桂、南越，至秦、汉间犹谓之羌，谓之西南夷。夫夷、狄之称，何自起…