卷14

《崔龟从传》云：“太和初，迁太常博士，最明礼家沿革。定九宫皆列星，不容为大祠。诏可其议，九宫遂为中祠。”今案《新书》，全不载九宫贵神之所本，而其《进新书表》略·云：“名篇立传，因革增损，义类凡例，具载《别录》。”然其《别录》，今世罕传，皆不知其刋削之所谓。今《龟从传》既述其事，则它志传中亦当因事著九宫之始，庶其本末相证，而后世可考焉。况九宫之神，自唐中叶以还，世世崇奉，人主尝所亲祝，礼次昊天上帝，列为大祠，迄今不改，其礼盖亦甚重。此正古所谓，有其举之莫敢废，而史氏所宜纪录者也。后世欲有所考据，舍史籍奚适哉？今《新书》直削而不述，使一代巨典湮晦不传，后学无复稽考，罔然不知其所本，实阙文也。 《穆宗纪》云：“穆宗皇帝讳恒，始封建安郡王，进封遂王。”今案《宪宗纪》元和元年八月：“丁卯，进封子延安郡王宥为遂王。”〈即穆宗也。“延安”、“建安”字有误，已见别篇】〉；“元和七年，立遂王宥为皇太子。”；十五年正月：“庚子，宪宗崩。闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。”以上穆宗之为皇太子，其名宥也。及《本纪》则讳恒，《新史》又不载改名年月。今案《澧王恽传》云：“初，恽名寛、深王察、洋王寰、绛王寮、建王审，元和七年并改今名。”以此推之，当是元和六年。惠昭太子既薨，七年乃立遂王为皇太子，因此并与诸子改名，皆从心为文，而穆宗之名，必是此时所改。以《唐会要》考之，则可验矣。盖《新史》凡诸帝在潜之日，诸事多所…