風俗通義十反第五

〔一〕易記出處默語〔二〕，書美「九德咸事」〔三〕，同歸殊塗，一致百慮〔四〕，不期相反，各有云〔五〕尚而已。是故伯夷讓國以採薇〔六〕，展禽不去於所生〔七〕；孔丘周流以應聘〔八〕，長沮隱居而耦耕〔九〕；墨翟摩頂以放踵〔一０〕，楊朱一毛而不為〔一一〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重蠒而存郢〔一三〕；夷吾朱紘以三歸〔一四〕，平仲辭邑而濯纓〔一五〕；惠施從車以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七〕；甯戚商歌以干祿〔一八〕，顏闔踰牆而遁榮〔一九〕；高柴趣門以避難，季路求人而隕零〔二０〕；端木結駟以貨殖，顏回屢空而弗營〔二一〕；孟獻高宇以美室〔二二〕，原憲蓬門而株楹〔二三〕。傳曰：「人心不同，有如其面。〔二四〕」古今行事〔二五〕，是則然矣，比其舛曰十反〔二六〕。 〔一〕 蘇頌曰：「十反第五，子抄云：『第九。』」器案：自此以下各卷，大德本元有墨塊闕不等，今悉依宋本補訂，不另詳也。 〔二〕 易繫辭上，已注愆禮篇。 〔三〕 書皋陶謨文。 〔四〕 易繫辭下：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」 〔五〕 文選陸士衡答賈長淵詩注引應劭漢書注：「云，有也。」器按：云猶所也，漢書李尋傳：「各有云為。」義與此同。 〔六〕 史記伯夷列傳：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之，國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉，及至西伯卒。武王載木主…