風俗通義正失第二

〔一〕孔子曰：「眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之。〔二〕」孟軻云：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形。〔三〕」眾口鑠金〔四〕，積毀消骨〔五〕，久矣其患之也。是故樂正后夔有一足之論〔六〕，晉師己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語：「名不正則言不順。〔八〕」易稱：「失之毫釐，差以千里。〔九〕」故糾其謬曰正失也。 〔一〕 蘇頌曰：「正失第二，子抄云：『第六。』」 〔二〕 論語衛靈公章：「子曰：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』」潛夫論潛歎篇、傳葛洪涉史隨筆、司馬光論選舉狀、又議貢舉狀、王安石答段縫書、王若虛滹南辨惑引此俱先好後惡，應氏引此語句又別，羅隱兩同書真偽章又引作「眾善者，必察焉；眾惡者，必察焉」，引「好」作「善」，與應氏同，而俱與今本論語異。王注云：「或阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。」豈所見本亦先好後惡耶？ 〔三〕 史通疑古、惑經二篇並引孟子曰：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。」本篇下文孝文帝條引此二句，「美」作「善」。顏氏家訓書證篇：「孟子曰：『圖景失形。』」偽孟子外書性善辨：「孟子曰：『性善也，堯、舜不勝其美；習不善也，桀、紂不勝其惡。』」又孝經篇：「傳言失指，圖景失形。言治者而覈實。」列子楊朱篇：「天下之美，歸之舜、禹、周、孔；天下之惡，歸之桀、紂。」論衡變虛篇：「世間聖人莫不堯、舜，惡人莫不桀、紂。」尸子處道篇：「…