第三篇

吠陀时代|史诗时代|阶级制度 《吠陀》Veda为印度最古之文学，亦世界重要书籍之一也。婆罗门教Brahmanis之哲学思想、宗教教义，种子萌生于《吠陀》。研究印度古代文化史者，舍《吠陀》则无他道。印度今虽不能人人诵读《吠陀》，然皆尊而敬之。吾人就历史言之，谨能述其大概，《吠陀》之原义知识也，指宗教哲学二者而言。全部《吠陀》，共有四书：一曰《叶格吠陀》Rig-Veda ，二曰《耶柔吠陀》Yajur-Veda ，三曰《散马吠陀》Sama-Veda ，四曰《阿他弗吠陀》Artharva-Veda 。南方婆罗门多以第四《吠陀》晚出，而指为赝物，否认其为神典；多数印人，固谓四书皆神典也。《吠陀》内容可分为三：（一）《韵文》Samhita ，歌颂祷文符咒所搜集而成者，《吠陀》之本体也。（二）《婆罗拿》Brahmana ，解释《韵文》之散文也，中多祈祷礼节，盖备婆罗门用者，后附《森书》Aranyakas ，言修道人于林中所诵习之书也。（三）《有盼益德》Upanishad ，哲学论文也，讨论个人灵魂，若何为宇宙之灵魂所吸收，而免于轮回之痛苦也；印度古代哲学，于此求之，后因解释之异，共分六宗。除上而外，又有《修家》（旧作《修多罗》）Sutra ，俗谓其属于《吠陀》，而文简义深，几与代数式相似。无人详为解释，则不能知其义，其中或为习惯法，或为祈祷文，其最有名者，则《慢刘法令》Laws of Manu …