唐代夷夏观念之演变

一 《资治通鉴》卷一九八贞观二十一年： （五月）庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之。自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德，如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然，朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备；朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” 文中所言五事，皆太宗自谓超迈前古之处。其实嘉善纳谏，大度包容，历代贤君，亦优为之。独于中华夷狄，兼爱如一，为前人所无。盖李唐皇室，起源于北朝胡化之汉人，承异族累叶之政权，于所谓夷夏观念，本甚薄弱。故建国之后，虽四征不服，既服之后，则视如一国，不加猜防。唐初每定异族，即于其地置羁縻府州，以其酋长任都督刺史，予以高度之自治权。甚至委异族以中央要职，与汉人比肩于朝。贞观四年（西元六三〇年），太宗既平东突厥，其酋长任职中央，五品以上者百余人，殆与朝士相半，因而入居长安者近万家。此种华夷一家之盛况，诚空前未有之事也。 贞观十三年（西元六三九年），突厥突利可汗之弟结社率反，进犯九成宫。事平之后，言事者多…