汉法与汉儒

一 汉初的学术概况 所谓“汉初”，是指高祖、惠帝、吕后以及文、景二帝的一段时间（公元前二〇六至前一四一年），凡六十六年。汉朝初建，承袭秦法，但其时的学术思想界，却恢复了战国时代的态势，成诸家并立之局。其盛况虽远不及战国，但其庞杂的情形则十分类似。这是因为秦已覆亡，学术思想上的枷锁业已解除，恢复了自由研究的风气。虽然秦时的“挟书律”及“妖言令”到惠帝、吕后时才废除，但事实上在未废除之前，政府对学术思想，仍是不大过问的。汉初值大乱之后，百废待举，政府既无暇奖励学术；民间也无力量从事学术上的大规模研究，因此在学术上造成一种类似战国但具体而微的局面。战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，兹依次加以叙述。 汉初的政府，还没有设立专门的学术研究机构。学者只是以个人的知识，传授徒众。儒家方面，自汉统一后，叔孙通（秦博士）曾采古礼及秦仪，为汉制订朝仪。但此人乃一政客，而非纯粹的学者［1］。至于汉初儒家的传经者，则有田何（高祖时人）传《易》，伏生（秦博士，高祖至文帝时人）口授《尚书》，辕固生（文景时人）、申公（高祖至武帝时人）、韩婴（文景时人）治《诗》，号“齐、鲁、韩三家”；高堂生（高祖时人）传《礼》，胡母生（景帝时人）治《春秋公羊传》，瑕丘江公（景武时人）治《春秋穀梁传》。总之，儒家诸经，除《乐》在汉初失传，其余均各有传人。文景二帝时，政府设有博士，但文帝好刑名之言，景帝也不亲任儒…