凡例

按撰述之書。皆有義例。猶法律之有斷例。禮樂之有儀節也。况史家繁縟。苟非發凡立例。一以貫之則無以明述作之旨。寓勸戒之意。是以朱夫子。筆削資治通鑑爲綱目。定著凡例一卷。一開卷而權衡予奪。瞭然在目矣。自有是書以來。爲史者。爲之準則。若宋元綱目之類是也。朱子學孔子者也。其大經大法。雖準春秋。而孔子以當世之人。書本國之事。故其事多諱。朱子以後世之人。修前代之史。故其辭無隱。此所處之地不同也。春秋書法。美惡同辭。使後人莫測其意。綱目皆據事直書。昭示勸懲。此古今質文之殊也。今此凡例。一遵朱子定法而綱目。主函夏而統萬國。其尊無上。此書東國之事也。地偏一隅。禮異事殊。不得不隨而立例。此大小之勢。有異也。覽者。當自知之。 凡統系。爲史家開卷第一義。而通鑑。以檀箕事蹟。別爲外紀。其義不是。今正統。始于箕子而檀君。附見于箕子東來之下。倣通鑑綱目篇首三晉之例。〈按檀君首出御國。箕子肇興文物。各千餘年神。聖之治。宜有不可泯者而通鑑。以爲史書無傳。編於外紀。外紀之名。始於劉恕。劉恕與司馬公。修資治通鑑。復采上古以下。作通鑑外紀。雜出於傳紀者。無所揀擇而書之。若女媧補天。羿射十日之類是也。故名以外紀。檀箕事實雖湮。豈可同於此科乎。〉 一箕準雖失國南奔。而攻破馬韓。再造邦國。使太師之祀不替。則是亦正統之所歸。如綱目蜀漢例書之。〈林氏會綱。以爲箕準失國南遷。雖不得以舊時宗主處之。其分註紀年。當首於三國而衰微無徵。依綱…