題東史篇面

洪水之世，堯舜臨上，大禹受命治之。皇天眷顧，錫以洪範九疇。九疇者，洛書也。天旣以此錫之，豈更有可錫之九數耶。何以爲證。洛書之位，生數之二，與成數之八，分明相易。而洪範二五事之肅乂哲謀聖，與八庶徵之肅乂哲謀聖，亦爲相應。範與書之初，非兩物可知也。孔子曰，河出圖，洛出書，聖人則之。天之錫人，非如人之口耳相傳。如河之出圖，伏羲演之爲卦，此便是這物。洛之爲範，亦猶是也。然則洛書自一至九，凡九字，卽洛書本文。洪範之自初一曰，至威用六極，合五十六字，乃大禹演出者。其實一事也。範之排列位次，不過依洛書而爲之。其二八互易之類，明有脉絡可尋。此豈偶然而然者耶。或疑大禹洪範，不見於當時。而歷殷至周，因箕子而始闡。然帝典曰，有能奮庸煕帝之載，使宅百揆，亮采惠疇。僉曰，伯禹作司空。帝曰，兪，禹，汝平水土，惟時懋哉。惠疇，卽天錫之九疇也。遂因平水之功命禹爲司空使宅百揆命稷播。穀食貨之任也命契敷敎司徒之任也命臯爲士司冦。之任也此九疇之中八政之槩也聖王之財成輔相以。左右民者如此餘疇䂓模豈有他例若曰唐虞之際洪。範無迹斷無是理矣自玆以下夏殷同然以其時行如。飢食渴飮而不爲之特著也殷道之衰天下貿亂惟哲。人君子守而不失苟非箕子之一著此道幾乎泯矣文。武雖有聖質西夷草刱所傳聞不詳如何能一一不忒。乎及首先訪問得其要而服行一如夏殷之世也以何。爲證少旻之詩作於周末其或聖或哲或謀或肅或乂。一用洪範本文嗟歎其久傳而湮廢則周家常行之制。…