附录 论敦煌千佛洞的管理研究

一 绪言 敦煌千佛洞的兴建，自西元后第四世纪中叶开始，以后隋唐五代以至宋元西夏，代有兴造，绵历千年。在中国的佛教史迹上，时间方面只有房山的石经洞勉强可与一较短长。就规模而言，大同的云冈，洛阳的龙门都是雕刻，似乎与敦煌千佛洞的壁画塑像不能相提并论。然而敦煌与云冈、龙门在艺术系统上自有先后继承的关系，而千佛洞壁画题材之复杂，所包涵的范围之广大，云冈、龙门都不能望其项背。所以敦煌千佛洞在中国艺术史上的地位，真可以弟视云冈，儿蓄龙门！但是敦煌一地自宋以后久沦异族，中原士大夫少至其地，是以文献上殊少记载。今日千佛洞诸窟，除去曹元忠一家所建窟檐题有宋代年号而外，更不见有其他的宋人题名，明代我只见到成化的一个。直到清康熙时平定准噶尔，敦煌始重奉中原正朔。这种政治上的变迁，从千佛洞的题名上可以一一表现出来。其后徐星伯的《西域水道记》始记载到敦煌的千佛洞，而只考订建窟的年代，于壁画塑像之壮丽，却未提及。以后的人于此也就逐渐忘记了。光绪二十五年五月二十五日石室藏经出现，偶有一二流传世间。光绪末年，英国的斯坦因和法国的伯希和二人先后至此，将石室藏经以及唐人画幡捆载而去。剩下一点经卷，收归京师图书馆，今归国立北平图书馆。伯希和并将敦煌壁画摄影，印成敦煌千佛洞壁画集六大册。于是中国士大夫始知在石室藏书之外，还有最可宝贵的壁画存在。自斯坦因伯希和至敦煌以后，至今整整三十五年，在抗战以前，除去美国人、日本人偶尔…