明清之际之宝卷文学与白莲教

明朝末叶，民间——尤其是今日的河北省一带——流行一种仿佛经式的经卷作品。这种作品大多数称为宝卷，也有叫作甚么经甚么忏以及科仪与夫论一类的名称。然而体裁大概相同，所以可以归纳到“宝卷文学”这一个名辞底下。 这种宝卷文学大都仿照佛经的形式：长一点的分若干卷，卷分若干品；一卷或者一品末了并附有用《驻云飞》《清江引》《黄莺儿》《红绣鞋》《耍孩儿》《锁南枝》《红罗怨》《浪淘沙》《傍妆台》《绵搭絮》《五更绵搭絮》《粉蝶儿》《上小楼》《挂金锁》《四朝元》《柳摇金》《雁儿落》《步步娇》《罗红怨》《朝天子》《满庭芳》《青天歌》《后庭花》（以上俱见《销释印空实际宝卷》）、《风入松》《鹧鸪天》（以上见《弘阳苦功悟道经》）、《五更梧叶儿》《五更黄莺儿》（以上见《销释真空宝卷》）、《白莲词》（见《破邪详辩》，详后）等曲牌所写成的小曲。所用的曲牌以《驻云飞》《清江引》《红绣鞋》《黄莺儿》等为最习见。大都用一篇七言的赞同偈为全卷的开始，以下则语体的散文同韵语相间而出，韵语有时五言或七言，有时是三、三、四的句子，也有时是五言或七言之后，间以一段三、三、四的句子的。文章大都叙说教中老师求道的经过，或者借一段故事来劝惩世人，宣传教义。 这是明末以至清初初期宝卷文学大概的体裁；到了后来，体制不无增减，那又是后事，不在话下了。 佛教传入中国以后，到了魏晋南北朝，净土一宗渐渐兴盛。净土宗分弥陀、弥勒两派，弥勒一派在六朝后期…