论中国史上的正统主义

在中国的历史学上，自古以来，就流行着一种正统主义的观念。所谓正统主义，即在中国史上的任何时代，都要指定一个统治集团，作为合法的政府，以之承继正统，而以与这个合法政府同时并世之其他的政治集团为非法的僭伪政府。几千年来，一直到现在，中国的史学家，还在哓哓于正伪之辩。而且这种正统主义的观念，今天仍然在现实的政治生活中发生它的作用。 其实所谓正统主义，完全是封建统治者用以辩护其“家天下”之合法的说教；而其出发点，则是“皇帝至上”的思想。因为封建时代的历史家，以为历史就是圣帝明王的承续，因而天下“不可一日而无君”。一日无君，即认为是历史的中断。所以在任何时代，都要找一个皇帝，系之以正统。这个正统的皇帝，最好是圣帝明王；但是如果当时没有这样理想皇帝，则不管是流氓，是地痞，是大盗，是狗偷，甚至是他们鄙为夷狄的异族，只要他取得了对中国的统治权，他就被尊为神圣，被当作正统。 例如刘邦未做皇帝以前，本是一个“贪于财货，好美姬” 的流氓，又曾隐于芒砀山为“盗”，他的身分可以说是流氓而兼“强盗”。但《汉书·高帝纪》谓其一入咸阳，便摇身一变而为“珍物无所取，妇女无所幸”的圣人。朱温在《唐书》上曾被指为盗贼，而在《五代史》上遂被尊为神圣。燕王棣在同一《明史》上，以前指为叛逆，以后又奉为神圣。李存勖、石敬瑭、刘知远，都是沙陀的苗裔，而汉族的历史家竟奉为五代之正统。辽、金、元、清诸代的统治者，或为契丹，或为女真，…