《传教士与近代中国》序言

宗教不受海洋和疆域的限制。世界三大宗教从公元一世纪起都先后传入中国，最早是佛教，其次是伊斯兰教，后来是基督教。佛教传到中国产生了许多“高僧”，产生了中国自己的各派佛教哲学；伊斯兰教成为回族、维吾尔族等我国少数兄弟民族特有的信仰，自成一体；西方的天主教传教士则自十六世纪中叶开始来到中国，频频活动，历二百余年，至十九世纪初期，基督教（新教）的布道者相继踏上中国大陆。随之是西方资本主义的大炮狂暴袭来，摧毁了中国的固有防线。传教士乘势涌入，上下渗透，步步推进，公然在中国广阔的领土上按行政区划分设教区，深入到各个城镇和村落，变外来为内在，成为中国社会的一种特殊势力。 显然，西方传教士来到中国，与早年传入中国的那些宗教的时代大不相同了。他们虽然也有利玛窦、马礼逊、李提摩太、丁韪良、司徒雷登等大批著名传教士，但是除了前期的利玛窦等有较多的宗教气质外，从鸦片战争起涌入中国的传教士，已看不到“高僧”的形象，即使他们中有人自称中国为其“第二故乡”或“半个中国人”，也大都是从事侵略活动的伪善者，中国人民久已把他们中的一部分人看作披着宗教外衣的帝国主义分子。这是因为：资本帝国主义要变中国为它们的殖民地半殖民地，就必然要利用富有欺骗性的传教士作为侵略爪牙；这些国家的统治阶级不但需要利用宗教统治本国人民，而且需要把这种统治方式向国外延伸，决不是传教士发什么“善心”所能改变的。如果说在中世纪的欧洲，哲学是神学的…