第三十四节 西方宗教之输入

说回纥就不可不顺带论及与回纥最密切之摩尼（Mani）教；然回纥之摩尼教，实经中国输入，故又不可不总唐时输入之西方宗教，一并论之。除佛教已见前外，兹依其输入先后为序。 （甲）祆教 祆字之右旁，或谓从“天”，或谓从“夭”，历来争讼不决。按《唐律》三：“诸造袄书及袄言者绞”。从夭者即“妖”字，更证祆教字之不从夭。《玉篇》，祆，呵怜切，xien（《广韵》呼烟切），《通典》四〇，呼朝反，xiäu，其差异处只收声附-n缀或不附-n缀，从“天”者示其为天神也（会意字，非谐声字）。读神祗音则两皆可通。 教之创始时代，外史无确记，近世华译为拜火教，或简称火教。发生地大约在亚塞尔拜然（Azerbaidzhan，今为苏联加盟共和国）。石油发汽，遇热而燃，故自古称为“火之国[199]”。教之主旨注重化畜牧为农耕，故其书谓不专力于畎亩者非苏鲁支之徒，虽仍未完全脱离神鬼思想，但比诸他教之迷信，确已迈进一步。（耆那教及佛教均非暴力，戒摧残生物，故视耕地为贱业而有夏坐之仪式）其重要神祗之名称，大抵与婆罗门者相同，而性质善恶则迥别（如ahura之梵文为asura，其义只是邻近诸天），由此可见两教根本差异之处。近世中亚考古，曾发见佛教之起颇受祆教之影响，抑据公元前四世纪希腊学者之说，此教约创于公元前二千年左右，自中古波斯学者误将火教经（Zend Avesta）内之Vištaspa与波斯王大流士之父联合而为一，…