第四篇 西晋末年的天师道活动

（一）赵王伦废立 西晋八王之乱的中心人物为赵王司马伦。赵王伦的谋主为孙秀，大将为张林。此三人都是天师道（五斗米道）中人。 《晋书》五九《赵王伦传》略云： “伦、秀并惑巫鬼，听妖邪之说。秀使牙门赵奉诈为宣帝神语，命伦早入西宫。又言宣帝于北芒为赵王佐助。于是别立宣帝庙于芒山，谓逆谋可成。” 又云： “使杨珍昼夜诣宣帝别庙祈请，辄言宣帝谢陛下（指赵王伦），某日当破贼。拜道士胡沃为太平将军，以招福祐。秀家日为淫祀，作厌胜之文，使巫祝选择战日。又令近亲于嵩山著羽衣，诈称仙人王乔，作神仙书，述伦祚长久以惑众。” 案陶弘景《真诰》一六《阐幽微》第二谓“晋宣帝（司马懿）为西明公宾友”，则在天师道诸鬼官中位置颇高。赵王伦“别立宣帝庙于芒山”，是以鬼道仪轨祀之，不同于太庙祖宗的常祭。宫崇所上于吉神书名《太平清领书》（《后汉书》六〇下《襄楷传》），今赵王伦拜道士胡沃为将军，以“太平”为称号，战阵则乞灵于巫鬼，行事如此，除为天师道之信徒，别无其他解释。 又《晋书》一〇〇《孙恩传》云： “孙恩，字灵秀，琅邪人，孙秀之族也。世奉五斗米道。” 《赵王伦传》谓孙秀与赵王伦“并惑巫鬼，听妖邪之说”；且谓孙秀“家日为淫祀，作厌胜之文”，已可证其为天师道信徒。《孙恩传》又说孙恩为孙秀之族，“世奉五斗米道”，以“世奉五斗米道”之语推之，孙秀自当与孙恩同奉一教。 《孙恩传》谓孙氏为琅邪人，赵王伦、孙秀之奉天师道，与琅邪这个…