蒙古源流卷二

因使唪诵彼《多宝经》 [1] 而获奉教之故，宗教之兴，乃始于此矣。 其子迪克难松赞，其子达噶里·墨勒希克，其子纳木哩·苏荣赞合罕，共为妙言七合罕 [2] 焉。 其子自前戊子纪年以来，历二千七百五十年，岁次丁丑 [3] ，乃母必哩玛·托特噶尔夫人生一瑞相全备，顶显阿弥陀佛相，美貌灵异之子，乃曰：“此何如子也？闻昔日当尼雅持赞博合罕生为一异相之子时，不解而曾弃于恒河中云，而今不论其为何等，亦我之子也。”遂与宠爱之乳名谓：持勒丹·苏荣赞 [4] ，以红绡裹其顶上之阿弥陀佛相而隐之焉。 后至十三岁，岁次己丑，即合罕位，征服边陲之诸小合罕讫。岁次壬辰，年十六岁时，遣通密阿努之子通密伞布喇诺延，及从者十六人，往印度学书 [5] 。遂从彼印度之班第达：德瓦必特雅星哈者，修音义之学，俾合于土伯特语，收辅音三十字于四母音字中，（又）合喀齐字，自其三十四辅音中，删去十一字，所余二十三字上增益始创之土伯特六字母，并加阿字，制成土伯特三十字，著《字音》等八部大经而返 [6] 。于是合罕大悦，住学四年，翻译《萨玛多克经》、《邦公手经》、《三宝云经》等经文矣。 注释 [1] 《多宝经》：蒙文原文为“玛尼·喀木布木”。是藏语词，义同。 [2] 妙言七合罕：沈曾植先生清译本笺证云“案拉托托哩即《唐书》之陀土度，而世数既差，余三世名字亦不能译，合唐人经重译而通，西番又出于追述，两俱难凭，心知其意可矣。” 张尔田先生…