序 卦

有天地，然后万物生焉。盈［1］天地之间者唯万物，故受［2］之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙［3］，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需。需者饮食之道也。饮食必有讼［4］，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者众也。众必有所比［5］，故受之以比。比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。履而泰，然后安，故受之以泰。 【注释】 ［1］盈：充满。 ［2］受：继续。 ［3］蒙：蒙昧。 ［4］讼：争讼，争论。 ［5］比：亲附。 【译文】 有了天地（即乾、坤二卦），然后万物就产生了。万物充满于天地之间，所以接着的是屯卦。屯卦就象征着充满。所谓屯，是指万物开始生长。万物始生的时候必定蒙昧，所以接着的是蒙卦。所谓蒙，就是蒙昧，就是万物幼稚的状态。万物幼小的时候，不可不抚养，所以接着的是需卦。所谓需，就是饮食的道理。饮食就必然有争讼，所以接着的是讼卦。争讼必然有很多人参加，所以接着的是师卦。所谓师，就是众多的意思。人多必然各有亲附，所以接着的是比卦。所谓比，就是亲附的意思。人们亲附互助，必然可以积蓄力量，所以接着的是小畜卦。物质积蓄了就可以讲求礼仪了，所以接着的是履卦。所谓履，就是礼的意思。人们遵守礼仪，社会就会安泰，所以接着的是泰卦。 泰者，通也。物不可以终通，故受之以否，物不可以终否［1］，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之…