卷六十 大学第四十二

[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《大学》者，以其记博学，可以为政也。此于《别录》属《通论》。”此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下，却本明德所由，先从诚意为始。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（“明明德”，谓显明其至德也。止，犹自处也。得，谓得事之宜也。○大，旧音泰，刘直带反。近，附近之近。）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先?其身。欲?其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。（知，谓知善恶吉凶之所终始也。○其知如字，徐音智，下“致知”同。）致知在格物。（格，来也。物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物，言事缘人所好来也。此“致”或为“至”。○格，古百反。好，呼报反。）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身?，身?而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以?身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。（壹是，专行是也。○治，国治，并直吏反，下同。）所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人?居为不善，无所不至，见君子而后厌然，扌?其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝，…