卷一百一十三 朱子十

◎训门人一 问："气质弱者，如何涵养到刚勇？"曰："只是一个勉强。然变化气质最难。"（以下训德明。） "今学者皆是就册子上钻，却不就本原处理会，只成讲论文字，与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。"德明问："向承见教，须一面讲究，一面涵养，如车两轮，废一不可。"曰："今只就文字理会，不知涵养，便是一轮转，一轮不转。"问："今只论涵养，却不讲究，虽能闲邪存诚，惩忿窒欲，至处事差失，则柰何？"曰："未说到差处，且如所谓'居处恭，执事敬'，若不恭敬，便成放肆。如此类不难知，人却放肆不恭敬。如一个大公至正之路甚分明，不肯行，却寻得一线路与自家私道合，便称是道理。今人每每如此。" 问："涵养於未发之初，令不善之端旋消，则易为力；若发后，则难制。"曰："圣贤之论，正要就发处制。惟子思说'喜怒哀乐未发谓之中'。孔孟教人，多从发处说。未发时固当涵养，不成发后便都不管！"德明云："这处最难。"因举横渠"战退"之说。曰："此亦不难，只要明得一个善恶。每日遇事，须是体验。见得是善，从而保养取，自然不肯走在恶上去。" 次日又云："虽是涵养於未发，源清则流清，然源清则未见得，被它流出来已是浊了。须是因流之浊以验源之未清，就本原处理会。未有源之浊而流之能清者，亦未有流之浊而源清者，今人多是偏重了。只是涵养於未发，而已发之失乃不能制，是有得於静而无得於动；只知制其已发，而未发时不能涵养，则是有得於动而无得於静也…