卷七十一 易七

◎噬嗑 彖辞中"刚柔分"以下，都掉了"颐中有物"，只说"利用狱"。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。〔渊〕 张元德问："易中言'刚柔分'两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。"曰："据某所见，只是一卦三阴三阳谓之'刚柔分'。"洽录云："分，犹均也。"曰："易中三阴三阳卦多，独於此言之，何也？"曰："偶於此言之，其他卦别有义。"洽录云："'刚柔分'，语意与'日夜分'同。"又问："复卦'刚反'作一句否？"曰："然。此二字是解'复亨'，下云'动而以顺行'，是解'先入无疾'以下。大抵彖辞解得易极分明，子细寻索，侭有条理。"〔时举〕洽同。 问："诸卦象皆顺说，独'雷电噬嗑'倒说，何耶？"曰："先儒皆以为倒写二字。二字相似，疑是如此。"〔僩〕 "'雷电噬嗑'与雷电丰似一般。"曰："噬嗑明在上，动在下，是明得事理，先立这法在此，未见犯底人，留待异时而用，故云：'明罚敕法'。丰威在上，明在下，是用这法时，须是明见下情曲折，方得，不然，威动於上，必有过错也，故云'折狱致刑'。此是伊川之意，其说极好。"〔学履〕 "噬肤灭鼻。"肤，腹腴拖泥处；灭，浸没也。谓因噬肤而没其鼻於器中也。"噬乾胏，得金矢"，荆公已尝引周礼"钧金"之说。按："噬肤灭鼻"之说，与本义不同。〔僩〕 问："九四'利艰贞'，六五'贞厉'，皆有艰难正固危惧之意，故皆为戒占者之辞。"曰："亦是爻中元自有此道理。大抵才是治人，彼必为敌，不是易事。故虽…