卷六十三 中庸二

◎第二章 或问"君子之中庸也，君子而时中"。曰："君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。"〔义刚〕 问"时中"。曰："自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。"语讫，若有所思然。他日又问，先生曰："从来也只有六七个圣人把得定。"〔炎〕 "君子而时中"，与易传中所谓"中重於正，正者未必中"之意同。正者且是分别个善恶，中则是恰好处。〔夔孙〕 问："诸家所说'时中'之义，惟横渠说所以能时中者，其说得之。'时中'之义甚大，须精义入神，始得'观其会通，以行其典礼'，此方真是义理也。行其典礼而不达会通，则有时而不中者矣。君子要'多识前言往行，以蓄其德'者，以其看前言往行熟，则自能见得时中，此是穷理致知功夫。惟如此，乃能'择乎中庸'否？"曰："此说亦是。横渠行状述其言云：'吾学既得於心，则修其辞；命辞无差，然后断事；断事无失，吾乃沛然精义入神者，豫而已矣。'他意谓须先说得分明，然后方行得分明。今人见得不明，故说得自儱侗，如何到行处分明！"〔铢〕 问："'有君子之德，而又能随时以处中'，盖君子而能择善者。"曰："有君子之德，而不能随时以处中，则不免为贤知之过。故有君子之德，而又能随时以处中，方是到恰好处。"又问："然则小人而犹知忌惮，还可似得愚不肖之不及否？"曰："小人固是愚，所为固是不肖，然毕竟大抵是不好了。其有忌惮、无忌惮，只争个大胆小胆耳。然他本领不好，犹知忌惮，则为恶犹轻得些。程先生曰：…