卷六十六 易二

◎纲领上之下 △卜筮 易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以"开物成务"。故曰："夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕 古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所適从。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓"开物成务"者也。〔人杰〕 上古民淳，未有如今士人识理义峣崎；蠢然而已，事事都晓不得。圣人因做易，教他占，吉则为，凶则否，所谓"通天下之志，定天下之业，断天下之疑"者，即此也。及后来理义明，有事则便断以理义。如舜传禹曰："朕志先定，鬼神其必依，龟筮必协从。"已自吉了，更不用重去卜吉也。周公营都，意主在洛矣，所卜"涧水东，瀍水西"，只是对洛而言。其他事惟尽人谋，未可晓处，方卜。故迁国、立君，大事则卜。洪范"谋及乃心，谋及卿士"，尽人谋，然后卜筮以审之。〔淳〕 且如易之作，本只是为卜筮。如"极数知来之谓占"，"莫大乎蓍龟"，"是兴神物，以前民用"，"动则观其变而玩其占"等语，皆见得是占筮之意。盖古人淳质，不似后世人心机巧，事事理会得。古人遇一事理会不下，便须去占。占得乾时，"元亨"便是大亨，"利贞"便是利在於正。古人便守此占。知其大亨，却守其正以俟之，只此便是"开物成务"。若不如此，何缘见得"开物成务"底道理？即此是易之用。人人皆决於此，便是圣人家至户到以教之也。若似后人事事理会得，亦不待占。盖"元亨"是示其所以为卦…