卷七十五 易十一

◎上系下 "圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫改田"〉〕 "天下之至赜"与左传"啧有烦言"之"啧"同。那个从"口"，这个从（），是个口里说话多、杂乱底意思，所以下面说"不可恶"。若唤做好字，不应说个"可恶"字也。"探赜索隐"，若与人说话时，也须听他杂乱说将出来底，方可索他那隐底。〔渊〕（淳录云："本从'口'，是喧闹意。从（）旁亦然。"） "圣人有以见天下之赜"，正是说画卦之初，圣人见阴阳变化，便画出一画，有一个象，只管生去，自不同。六十四卦各是一样，更生到千以上卦，亦自各一样。〔学蒙〕 "拟诸其形容"，未便是说那水火风雷之形容。方拟这卦，看是甚形容，始去象那物之宜而名之。一阳在二阴之下，则象以雷，一阴在二阳之下，则象以风。拟，是比度之意。〔学蒙〕 问："'拟诸其形容'者，比度阴阳之形容。盖圣人见阴阳变化杂乱，於是比度其形容而象其物宜，是故谓之象。"曰："也是如此，尝得郭子和书云，其先人云：'不独是天地风雷水火山泽谓之象，只是画卦便是象。'也说得好。"〔学蒙〕 问："圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之'象'；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之'爻'。"…