卷十二 学六

◎持守 自古圣贤皆以心地为本。〔士毅〕 圣贤千言万语，只要人不失其本心。〔夔孙〕 古人言志帅、心君，须心有主张，始得。〔升卿〕 心若不存，一身便无所主宰。〔祖道〕 才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是！〔道夫〕 心在，群妄自然退听。〔文蔚〕 人只有个心，若不降伏得，做甚么人！一作："如何做得事成！"〔僩〕 人只一心。识得此心，使无走作，虽不加防闲，此心常在。〔季札〕 人精神飞扬，心不在壳子里面，便害事。〔节〕 未有心不定而能进学者。人心万事之主，走东走西，如何了得！〔砥〕 "只外面有些隙罅，便走了。"问："莫是功夫间断，心便外驰否？"曰："只此心才向外，便走了。"〔端蒙〕 人昏时，便是不明；才知那昏时，便是明也。〔广〕 人心常炯炯在此，则四体不待羁束，而自入规矩。只为人心有散缓时，故立许多规矩来维持之。但常常提警，教身入规矩内，则此心不放逸，而炯然在矣。心既常惺惺，又以规矩绳检之，此内外交相养之道也。〔升卿〕 今人心耸然在此，尚无惰慢之气，况心常能惺惺者乎！笔心常惺惺，自无客虑。〔升卿〕 古人瞽史诵诗之类，是规戒警诲之意，无时不然。便被他恁地炒，自是使人住不著。大抵学问须是警省。且如瑞岩和尚每日间常自问："主人翁惺惺否？"又自答曰："惺惺。"今时学者却不如此。〔文蔚〕 人之本心不明，一如睡人都昏了，不知有此身。须是唤醒，方知。恰如磕睡，彊自唤醒，唤之不已，终会醒。某看来…