卷十一 学五

◎读书法下 人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕 读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。 人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。横渠有言："书所以维持此心。一时放下，则一时德性有懈。其何可废！"〔盖卿〕 初学於敬不能无间断，只是才觉间断，便提起此心。只是觉处，便是接续。某要得人只就读书上体认义理。日间常读书，则此心不走作；或只去事物中羁，则此心易得汨没。知得如此，便就读书上体认义理，便可唤转来。〔贺孙〕 本心陷溺之久，义理浸灌未透，且宜读书穷理。常不间断，则物欲之心自不能胜，而本心之义理自安且固矣。 须是存心与读书为一事，方得。〔方子〕 人心不在躯壳里，如何读得圣人之书。只是杜撰凿空说，元与他不相似。〔僩〕 读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间都无驰走散乱，方始看得文字精审。如此，方是有本领。 今人看文字，多是以昏怠去看，所以不子细。故学者且於静处收拾教意思在里，然后虚心去看，则其义理未有不明者也。〔祖道〕 昔陈烈先生苦无记性。一日，读孟子"学问之道无他，求其放心而已矣"，忽悟曰："我心不曾收得，如何记得书！"遂闭门静坐，不读书百馀日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。〔僩〕 学者读书，多缘心不在，故不见道理…