卷九 学三

◎论知行 知、行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。〔闳祖〕 论知之与行，曰："方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。"公谨。 圣贤说知，便说行。大学说"如切如磋，道学也"；便说"如琢如磨，自修也"。中庸说"学、问、思、辨"，便说"笃行"。颜子说"博我以文"，谓致知、格物；"约我以礼"，谓"克己复礼"。〔泳〕 致知、力行，用功不可偏。偏过一边，则一边受病。如程子云："涵养须用敬，进学则在致知。"分明自作两脚说，但只要分先后轻重。论先后，当以致知为先；论轻重，当以力行为重。〔端蒙〕 问："南轩云：'致知、力行互相发。'"曰："未须理会相发，且各项做将去。若知有未至，则就知上理会，行有未至，则就行上理会，少间自是互相发。今人知不得，便推说我行未到，行得不是，便说我知未至，只管相推，没长进。"因说一朋友有书来，见人说他说得不是，却来说我只是践履未至，涵养未熟，我而今且未须考究，且理会涵养。"被他截断，教人与他说不得，都只是这个病。"〔胡泳〕 汪德辅问："须是先知，然后行？"曰："不成未明理，便都不持守了！且如曾点与曾子，便是两个样子：曾点便是理会得底，而行有不揜；曾子便是合下持守，旋旋明理，到一唯处。"〔德明〕 圣贤千言万语，只是要知得，守得。〔节〕 只有两件事：理会，践行。〔节〕 学者以玩索、践履为先。〔道夫〕 某与一学者言，…