譴交第十二

民之好交游也，不及聖王之世乎？古之不交游也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之内，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心舍力，作爲非務以害休功者乎？自王公至於列士，莫不成正畏，相厥職有恭，不敢自暇自逸（徐湘琳曰："《書·酒誥》篇：'自成湯咸至于帝乙，成王畏相，惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸．'案此句中'正'當作'王'字之誤。職，則以意易'棐'字。"）。故《春秋外傳》曰："天子大采朝日，與三公九卿，祖識地德。日中考政，與百官之政事師尹。惟旅牧相，宣序民事，少采夕月，與太史司載，糾虔天刑，日入，監九御潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜警其百工（徐湘琳曰："案今《国语·鲁语》无'其'字，'警'作'儆'。"），使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過，無憾，而後即安。"正歳使有司令於官府曰："各修乃職，考乃法，備乃事，以聽王命，其有不恭，則邦有大刑。"由此觀之，不務交游者，非政之惡也，心存於職業而不遑也。且先王之敎，官旣不以交游導民，而鄕之考德，又不以交游舉賢，是以不禁其民，而民自舍之。及周之衰，而交游興矣（此二句《意林》作"周道衰而交遊興"）。 問者曰：吾子著書，稱君…