法象第二

夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服采章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也！夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁義存；仁義存，故盛德著；盛德著，故可以爲法象，斯謂之君子矣。君子者無尺土之封而萬民尊之，無刑罰之威而萬民畏之，無羽籥之樂而萬民樂之，無爵禄之賞而萬民懷之，其所以致之者一也。故孔子曰："君子威而不猛，泰而不驕。"《詩》云："敬爾威儀，惟民之則。"（見《大雅·抑》、《魯頌·泮水》，作"敬慎威儀，惟民之則"）若夫墮其威儀，恍（《治要》作"慌"）其瞻視，忽（《治要》作"輕"）其辭令，而望民之則我者，未之有也。莫之則者，則慢之者至矣（"慢"上《治要》有一"必"字）。小人見慢（原作"小人皆慢也"，據《治要》改）而致怨乎人，患己之卑而不知（《治要》作"思"）其所以然，哀哉！故《書》曰："惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。" 人性之所簡也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨。夫幽微者顯之原也，孤獨者見之端也，胡可簡也，胡可忽也！是故君子敬孤獨而愼幽微，雖在隱蔽（《治要》作"翳"），鬼神不得見其隙也。《詩》云"肅肅兔罝，施於中林"，處獨之謂也。又有顛沛而不可亂者，則成王、季路其人也。昔者成王將崩，體被冕服，然後發顧命之辭；季路遭亂，結纓而後死白刃之難。夫以崩亡（二字原缺，程氏《漢魏叢書》本作"蒼卒"， 徐湘琳所據錢本作"…