藝紀第七

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎？民生而心知物，知物而欲作，欲作而事繁，事繁而莫之能理也。故聖人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠在乎物。藝者，所以旌智、飾能、統事、御群也，聖人之所不能已也（原注："一本作'聖人無所不能也'。"按徐本脫"聖"字）。藝者以事成德者也（諸本"藝者"下原有"所"字，据徐本删。徐湘琳曰："錢校云，'以'上原衍'所'字，依下句例刪。"），德者以道率身者也；藝者德之枝葉也，德者人之根榦也。斯二物者，不偏行，不獨立。木無枝葉，則不能豐其根榦，故謂之瘣；人無藝則不能成其德，故謂之野。若欲爲夫君子，必兼之乎。 先王之欲人之爲君子也，故立保氏（徐湘琳曰："各本'氏'皆誤'民'，今改正。"按《四庫全書》本作'氏'。），掌敎六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。敎六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。大胥掌學士之版，春入學舍，采合萬舞，秋班學合聲（《周禮》作"大胥掌學士之版，以待致諸子．春，入學，舍采合舞．秋，頒學合聲"，無"萬"字，"班"作"頒"。），諷誦講習，不解於時。故《詩》曰："菁菁者莪，在彼中阿。旣見君子，樂且有儀。"美育羣（原缺一字，《漢魏叢書》本、四庫本亦然，按徐本作"羣"，據補。）材，其猶人之於藝乎？ 旣脩其質，且加其文，文質著然後體全，體全然後可登乎清廟…