墨子閒詁卷三

尚同上第十一 「尚」亦與「上」通，漢書藝文志作「上同」，注「如淳云：言皆同可以治也。」趙岐孟子章指云：「墨子元同質而違中」，亦指此。畢云：「楊倞注荀子，『尚』作『上』。」 子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，道藏本「刑」作為「形」，字通。蓋其語『人異義』。俞云：「此本作『古者民始生，未有政長之時，蓋其語曰，天下之人異義』。中篇文同，可據訂。」是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。蘇云：「『茲』『滋』古通用，是書皆作『茲』。」詒讓案：說文艸部云：「茲，艸木多益」，水部云：「滋，益也。」古正作「茲」，今相承作「滋」。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，畢云：『非也是』，舊作『非是也』字倒，今以意改。」離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，小爾雅廣言云：「虧，損也。」至有餘力不能以相勞，爾雅釋詁云「勞，勤也。」孟子滕文公篇，趙注云：「共井之家，各相營勞也」，即此相勞之義。腐〈歹丂〉餘財不以相分，尚賢下作「腐臭餘財」，「臭」「〈歹丂〉」亦聲近。畢云：「舊本『〈歹丂〉』俱作『列』，非。說文云：『〈歹丂〉，腐也』。」隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。 夫明虖天下之所以亂者，說文虍部云：「虖，哮虖也。」此借為「乎」字。生於無政長。畢云：「『政』當為『正』。」是故選天下之賢可者，王云：「『選』下有『擇』字，而今本脫之，下文及…