名實論

天地與其所產焉，物也。天地之形及天地之所生者，皆謂之物也。物以物其所物而不過焉，實也。取材以修廊廟，制以車服器械，求賢以實侍禦僕從，中外職國皆無過差，各當其物，故謂之實也。實以實其所實，而不曠焉，位也。實者，充實器用之小大，眾物之卑高，器得其材，人堪其材，庶政無闕，尊卑有序，故曰位也。出其所位非位，離位使官，器用過制，或僭於上，或濫於下，皆非其位。位其所位焉，正也。取材之與制器，蒞事之與制賞有尊卑，神亦異數合靜，其信而不僣濫，故謂正也。以其所正，正其所不正；不以其所不正，疑其所正。以正正於不正，則不正者皆正，以不正亂於正，則眾皆疑之。其正者，正其所實也；正其所實者，正其名也。仲尼曰：必也，正名乎。故正其實正矣，其實正則眾正皆正矣。 其名正，則唯乎其彼此焉。唯應辭也，正其名者，謂施名當於彼此之實，故即名求實，而後彼此皆應其名。謂彼而彼不唯乎彼，則彼謂不行；謂者教命也，發號施命而召於彼，而彼不應者，分不當於彼，故教命不得行也。謂此而此不唯乎此，則此謂不行。施命不當於此，故此命不得行。其以當，不當也；不當而當，亂也。教命不當而自以為當者，彌不當也，故當曰其以當不當也。以其命之不當，故群物不應，勢其命矣。以不當應物之不當命。而勢位以威之，則天下皆以不當為當。所以又亂，亂之巳矣。 故彼彼當乎彼，則唯乎彼，其謂行彼；此此當乎此，則唯乎此，其謂行此。其以當而當也，以當而當，正也。施命於彼此，而當…