张子正蒙注卷七

有司篇 有司，政之纲纪也。 素习其事，则大纲具悉。 始为政者，未暇论其贤否，必先正之， 正其职掌。 求得贤才而后举之。 为政者迫于有为，急取有司而更易之以快一时之人心，而新进浮薄之士骤用而不习于纲纪，废事滋甚。惟任有司而徐察之，知其贤不肖而后有所取舍，则事之利病，我既习知，人之贤否，无所混匿，此远大之规存乎慎缓也。 为政不以德，人不附且劳。 劳，为民扰也。不本诸心得之理，非其至当，虽善而拂人之性。 “子之不欲，虽赏之不窃欲。”生于不足则民盗，能使无欲则民不为盗。假设以子不欲之物赏子，使窃其所不欲，子必不窃。故为政者在乎足民，使无所不足，不见可欲，而盗必息矣。 田畴易，税敛薄，则所可欲者已足；食以时，用以礼，已足而无妄欲，即养以寓教，民不知而自化矣。 为政必身倡之，且不爱其劳，又益之以不倦。 以乾乾夕惕之心临民，则民化；以无为清静自逸，则民偷。 天子讨而不伐，诸侯伐而不讨； 自合六师曰讨，奉词合众曰伐。 故虽汤、武之举，不谓之讨而谓之伐。 “伐夏救民”，“变伐大商”，皆曰“伐”是也。虽无可奉之命，必正告诸侯，众允而后连师以伐。 陈恒弑君，孔子请讨之， 圣人于名必正，不轻言讨，必有所据。 此必因周制邻有弑逆，诸侯当不请而讨。 胡氏曰：先发后闻可也。 孟子又谓“征者上伐下，敌国不相征”，然汤十一征，非赐鈇钺，则征讨之名，至周始定乎！ 疑汤之已赐鈇钺，又疑夏、商未定征伐之名，皆正名必谨乎微…