榕村语録卷二十

诸子 管子士乡十五士乡即农也朱子谓士乡俱为士则无农故乡止十五非也工商之子俱不许出仕惟农之子得为士故谓之士乡 管子有畏威如疾之言未必脱略规矩定须精严但根本旷阙耳【自记】 管子云一年之计树谷十年之计树木百年之计树人句句都好若再加一句千年之计树德更完全问管子不解道此想即是他器小处曰然他见处只到得树人而止 武经七书孙子外余者皆伪子书如天禄阁乃明代苏州一秀才所作何友具知其名姓 自汉以来荀扬都与孟子竝称惟韩文公断为择焉不精语焉不详至司马温公邵康节又推尊扬雄几在孟子之上后来一被程子黜落而人翕然信之者实见得到也 见得性善则人我一也便能感化人成就人故曰尽己性则能尽人物性荀卿当日声势大于孟子孟子日渐尊崇荀卿日就消歇至今孟子为吾敎宗祖而摈荀卿如路人别派以此 荀子文字比扬子还条畅其论事甚精采但説性恶太可厌 董江都后韩昌黎前惟法言中论中説三书表表中多名言 扬子仕莽固可罪但法言中殊有可采且当其时遂知推尊孟子亦必有见未可以其人而废其书【钟旺】 太元中显然颂莽功德所云汉公分明是安汉公温公注云公与功同不知下面阿衡字如何解得去岂汉天子之功如阿衡耶注书若此等最不可朱子断无此病 王氏盛时天下皆知其将变梅福么麽远吏尚知逃避扬子云自谓心通造化独濡滞不去看来亦非全为利禄特以京师闻见广好读书观于外夷来朝必细问其土俗风物可见又其人呆见莽谦恭下士即实以为周公到后来事已决裂便是怕死不复敢与之异 司马文正谓扬雄过于孟子曾王又推服之以为箕…