榕村语録卷二十五

性命 汝楫问胸前心之舎天心亦必有舎曰与人一般人醒时其神在心睡时其神在肾天之心上在北极下在地心又问春夏阳也心在上秋冬隂也心在下与人醒时睡时相配如何曰春夏气发于上秋冬敛阳地中推説皆通其实何处非心人遍身皆心一毛一发皆心也天亦是如此 赋性譬如诰勑开载职事福善祸淫譬如考职黜陟此首尾两头皆是正命中间许多禀受则皆所谓气数之命【自记】 命字最上一层是天命之谓性纯以理言中一层是隂阳五行便自不同是以气言后一层却以人自感召为主又以理言合而言之总是一理中间气数之不同孟子説得妙君子不谓命也如朝廷命官予之勑书令尽职守是君之正命后来三考黜陟亦是吾君正命至中间僚友齮龁异同到底算不得君之正命 以君命譬天命最眀切易晓给这勑书是命领这勑书是性继之者善在方给之初成之者性在既领之后【钟旺】 圣贤説义理即兼利害朱子深讥左传好夹着利害説其实降之命与吉凶祸福之命一也二之则不是所以见乎蓍龟动乎四体惠廸吉从逆凶福善祸淫无不兼説 问人常有未生时先见朕兆如曹操未生便知梁沛之间有真人出之类此何理也曰天地生人如人做事一般其有闗系者尤所着意未做那事先动那念便有象了问有至防之人不过富贵防年未生之前亦见朕兆难道亦是天地着意所生之人曰此等人是他后来自家坠落了想天地初生他其意不止如是所以诗书言命只言后天之命立命二字最妙命可以自我立的作善降祥作不善降殃惠迪吉从逆凶道善则得之不善则失之宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之都是説此等命天生成有一定的命到得后来…