四书通旨卷二

元 朱公迁 撰 徳 民之秉夷好是懿徳【告子上】 知仁勇三者天下之达徳也【中庸二十章】 成己仁也成物知也性之徳也【中庸二十五章】在明明徳【大学】 尊徳性【中庸二十七章】 右得于天者 愚谓明徳徳性懿徳皆举徳之全体而言也若知仁勇之为达徳仁知之为性之徳则即以其徳而言也 据于徳【述而】 主忠信徙义崇徳也 先事后得非崇徳与【并顔渊】 右行道有得于心者以进徳功夫言之 愚谓据于徳是泛为学者言之其告子张樊迟者是各因其人而言之 又案大学之明明徳中庸之尊徳性亦是进徳之功夫但明徳兼知行言据徳崇徳尊徳性则专以行言也 徳润身【大学传六章】 为政以徳譬如北辰居其所而众星共之 道之以徳齐之以礼有耻且格【并为政】 周于利者凶年不能杀周于徳者邪世不能乱【尽心下】 右行道有得于心者以成徳效验言之 余如有徳有言亦是徳之见于外者盖亦效验之一端也 大徳不逾闲小徳出入可也【子张】 右行道有得于心者指其节目而言之 愚案大徳小徳语孟中庸凡三见之子夏以大略细行分大小子思以本根脉络分大小孟子以成徳浅深分大小此其言之所以不同也 乡原徳之贼也 道听而涂说徳之弃也【并阳货】 右行道有得于心者以其反对而言之 胡氏曰似徳而乱徳则曰徳之贼可以进徳而不进则曰徳之弃愚谓徳之弃此徳字是即人心之徳而言之徳之贼此徳字是指有徳之人而言之此类最难所以其语势相同而义略不同也如尊徳乐义斯可嚣嚣是即人心之徳而言尊徳乐道不如是不足与有为是指有徳之人而言推而观之可见 徳…