读书劄记巻七

明 徐问 撰 礼经解言六经之教石梁王氏以为孔子时春秋笔削未出又曰加我数年卒以学易性与天道不可得而闻以此知决非孔子之言其论甚是纵使言及易与春秋亦不必槩及他经而悉数其学之得失文辞烦促如此也然其洁静精防等语亦得易之本防宜不可废 伊川先生以易传示门人曰只説得七分后人更须自体究盖造化道理无穷须如此説大抵伊川易传説尽物理易之本也晦翁本义则兼卜筮言之易之用也要之非卜筮无以观玩而知占非物理无以致用而成务二先生之言实相表里学者宜并观之 伊川曰看易要知时凡六爻人人有用圣贤众人学者君臣无所不通此正谓易者易也随时变易以从道也 又曰作易自天地幽明至于昆虫草木微物无不合大抵理无大小其本一也邵子皇极以易大义在意言象数左传所谓物生而后有象象而后有滋【人物之象滋多】滋而后有数亦此意也 易坤先迷后得主利西南得朋东北防朋安贞吉盖西南隂方柔得从以类行然独隂不能成也东北阳方柔失类而从之然后可以利万物故曰乃有庆也然以正合如震一索得男而坤以安正待求乃为得吉若姤之取女则非安贞矣观彖先迷失道后顺得常一节正意若与本义不同惟程传与彖义合当以传为定 遯小利贞本义以为小人利于守正不可以浸长之故而遂浸迫于阳遯义本为君子谋小人非能正者其浸长于下势犹未甚君子尚可小贞其道以维持之大象不恶而严之谓也若否之不利君子贞正利贞之义质之程传较顺 明夷以明见伤利于正固圣人虽为垂世明道而作然其实岂非文王羑里之时乎周公诸爻之辞曲尽其义岂非克商之事乎用拯马壮赦西伯…