卷三十三

钦定四库全书 陈氏礼记集说补正卷三十三 头等侍卫纳喇性德撰 缁衣 甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作灵善也 窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在借以发明吾意而已尚书吕刑本文匪用灵此改为命未尝不可通郑氏云命政令也高辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此依记文解义较应氏为优然以命为政令亦未允匪用命者如书言苗民逆命谓不用天子德礼命令而专为淫虐也 诗云有梏德行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能觉悟人以德行者则四国皆服从之也 窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉德行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言德行之直而大故毛传以觉为高大郑又以为直也朱子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子所谓先觉言有觉悟者德行也有德行则四国服从之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心修身乃成德行非如禅子祗取大觉也况以有觉为觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎 於缉敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已 窃案集说解敬止二字既引朱说又引吕说何其相矛盾也诗之旨本重在敬而止为语辞此章引之亦重在敬盖以敬证上文谨言慎行之义无所取於止也若以容止言则举行而遗言矣至於安所止之说则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗疏及集传为正 行归于周集说周忠信也 窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此解经而集说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为篆书君字…