钦定书经传说汇纂卷三

大禹谟 集传谟谋也林氏曰虞史旣述二典其所载有未备者于是又叙其君臣之闲嘉言善政以为大禹臯陶谟益稷三篇所以备二典之未备者今文无古文有 集説【孔氏安国曰禹称大大其功○林氏之奇曰尧典旣为舜典张本故舜典之初即载歴试受襌之事舜典载禹宅百揆继舜之任而其本末未有所属也故大禹谟则载大禹居摄帝位率百官若帝之初然后舜之始末无所不备此其所以谓之虞书也○陈氏大猷曰书名大禹谟以此书多禹之谟也禹之功多见于谟之所述○金氏履祥曰二典虞书之经三谟犹二典之传○吴氏澄曰典者载尧舜二帝之善政谟者载禹臯陶二臣之嘉言○许氏谦曰三谟皆陈于帝舜之前乃舜典之别篇禹谟自格汝禹以下舜晚年事以禹王天下故在臯益之前○王氏樵曰禹谟中有益而篇名大禹谟以禹为主也臯陶谟中有禹而篇名臯陶谟以臯陶为主也】 曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝 集传命敎祗敬也【姚氏舜牧曰尧舜禹相传只是一个敬字袛承者敬之谓也】帝谓舜也文命敷于四海者卽禹贡所谓东渐西被朔南曁声敎讫于四海者是也【杨氏肇芳曰敷非推致盛德精神自然翔洽也】史臣言禹旣已布其文敎于四海矣于是陈其谟以敬承于舜如下文所云也文命史记以为禹名苏氏曰以文命为禹名则敷于四海者为何事耶 集説【林氏之奇曰此书主为舜而作自舜之时言之禹尚为臣未可以君天下之辞而称也故曰若稽古大禹○吕氏祖谦曰声敎如此亦已至矣方祗承于帝无一亳自有之意见禹有君民之大徳有事君之小心然祗承与重华异重华有日月竝明之意祗承不过坤承干之象也○王氏肯堂曰帝以好…