卷十二

钦定四库全书 朱子五经语类卷十二 钱塘程川撰 易十二 上经五 问乾元用九天下治也曰九是天德健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天德与上文见羣龙无首又别作一様看 【刘砺録干文言第三节】 乾元者始而亨一段始而亨是生出去利贞是收敛撮聚方见性情所以言元亨诚之通利贞诚之复【杨道夫録干文言第五节】 元亨是大通利贞是收敛情性 【杨道夫録干文言第五节】 正淳问利贞者性情曰此是与元亨相对説性情如言本体元亨是发用处利贞是收敛归本体处体却在下用却在上盖春便生夏便长茂条达秋便有个收敛撮聚意思直到冬方成问复见天地心曰天地之心别无可做大德曰生只是生物而已谓如一树春荣夏敷至秋乃实至冬乃成虽曰成实若未经冬便种不成直是受得气足便是将欲相离之时却将千实来种便成千树如硕果不食是也方其自小而大各有生意到冬时疑若树无生意矣不知却自收敛在下每实各具生理更见生生不穷之意这个道理直是自然全不是安排得只是圣人便窥见机缄发明出来伊川易传解四德便只就物上说元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成解得遂字最好通书曰元亨诚之通利贞诚之复通即发用复即本体也 【黄防録干文言第五节】 【録中性情如言本体万人杰録云性情犹言情性是説本体】 利贞者性情也是乾元之性情始而亨时是干之发作处共是一个性情到那利贞处一个有一个性情百谷草木皆有个性情元亨方是他开花结子时到这利贞时方见得他底性情就这上看干之性情便见得这是那利贞诚之复处 【防渊録干文…